Cultura / Reportaje de Rodrigo Romero fue destacado en la edición número 55 de Revista Enfoque Cultura Mapuche: "Un Tesoro Vivo" según la Revista Enfoque Lunes 08 de Febrero del 2010
Los mapuche desarrollaron visiones propias del universo que se mantienen vivas
El análisis del ADN nacional revela que el 84% de los chilenos tenemos componente indígena en nuestra sangre por el lado materno; cifra nada sorprendente en un país latinoamericano mestizo, aunque la contradicción radica en que mientras el mundo valora a las culturas originarias, nuestro país sólo admite que apenas 1 de cada 10 habitantes, efectivamente es indígena. Más allá de las estadísticas, es un hecho que la formación de Chile tiene su base en la presencia histórica de pueblos originarios; con un rol protagónico del pueblo Mapuche, único grupo etnográfico que se fusionó con los europeos conquistadores y con los colonos que posteriormente ayudaron a poblar el sur del país. Dicho pueblo,-si bien no tenía un nivel avanzado de arquitectura como los egipcios o los aztecas-, desarrolló sus propias expresiones y visión del universo, algo que es gran mérito para ser reconocidos como patrimonio cultural del país, gracias principalmente a que su legado no esta sólo en los libros de historia, sino que aún está vivo, es visible día a día, en cada rincón donde actualmente habita casi 1 millón de personas mapuche... Para entender su aporte cultural, es necesario recordar que no siempre el concepto de modernidad significa avances o mejor calidad de vida; de hecho en Asia, Grecia y hasta en la edad media siempre se vio a los pueblos aborígenes viviendo en una especie de paraíso, con una economía de subsistencia, vinculada a la naturaleza y la vida en familia. Esa sin duda es una fortaleza de la principal etnia chilena: la pureza que se aprecia en su apego a la tierra, a lo natural, a lo puro, lo limpio y sano. Algo que es cultivado día a día en prácticas ancestrales como el teñido natural de lana para los telares, la medicina tradicional basada en hierbas o en la elaboración de merkén y otras preparaciones culinarias. Sin embargo, su concepción del mundo se deja ver hoy en expresiones tan"occidentales" como la alta costura, la cocina o la narrativa...
Expresiones Culturales Mapuche Aunque los españoles les llamaban "araucanos",- denominación que bautizó la guerra, la provincia, La región de La Araucanía, el golfo de Arauco y una de las más grandes obras literarias de la lengua castellana (La Araucana, de Alonso de Ercilla)-, ellos prefieren llamarse "gente de la tierra" y entregar esa característica a toda la imagen región. Lo mismo comienza a repetirse del Bío Bío, hasta con el mundo Huilliche de Chiloé. Curiosamente el uso de metales en su orfebrería es un logro reciente, surgido en los últimos quinientos años, luego de la fusión con los españoles (al igual que el caballo, fundamental en el desarrollo militar, agrícola y de transporte). Por lo que si bien el uso de la plata constituye una expresión de gran belleza y reconocimiento internacional, sólo viene a ser un valor agregado a otras manifestaciones culturales milenarias, como la alfarería, los textiles, la música o la religiosidad. La platería tiene valor ornamental, pero su mayor significancia es religiosa. Trapelacuchas, prendedores, trarilonkos y otros accesorios, resumen la singular cosmovisión mapuche, la vida familiar y las grecas donde se une lo humano con lo divino, el mundo espiritual. Sus telares,-de lenta y dedicada elaboración-, mezclan lanas naturales de oveja, crines de caballo, alpaca o llama, para dar vida a prendas de vestir famosas por su belleza, capacidad de abrigo e impermeabilidad. Es una labor femenina realizada con paciencia, desde el teñido con raíces, hojas y elementos de la naturaleza, hasta el armado de la lana y su complejo entrecruzado realizado a mano durante varias semanas. La cocina rescata sólo elementos naturales y sanos, además de colores y texturas que han sido imitados por los grandes chefs. Lo mismo para sus remedios, gotas y recetas medicinales elaboradas por las machis. La música tradicional, basada en percusiones de kultrún, sonidos de viento a través de trutrucas y pifilkas, además del característico trompe, hoy está dando sus primeros indicios de fusión con la música contemporánea; no como lo hicieron Los Jaivas o Violeta Parra, sino conectado incluso con el rap, el hip-hop, el punk o la lírica. Así, el aporte Mapuche se extiende a la pintura, la danza, la música, el cine e incluso a la arquitectura. Así lo establecen variados intelectuales mapuche, cuyo trabajo reivindica el rol protagónico de esta cultura en nuestra historia
¿Qué pasa hoy con la cultura mapuche? No todo es artesanía, también existen expresiones artísticas más contemporáneas que han dado origen a un gran camada de cultores mapuche, desde disciplinas como la danza, hasta la poesía o la pintura. Ello, sin duda, le otorga más identidad a todo el trabajo que se realiza por la cultura chilena, al convertirse en un aporte clave para entender la multiculturalidad de nuestro país. Eliucura Chihuailaf es el escritor/poeta indígena más potente, a tal nivel, que sus versos han sido incluidos en los conciertos del británico Roger Water (fundador de Pink Floyd). Su influencia logró que la poesía mapuche tenga actualmente más de setenta cultores, diez de ellos reconocidos internacionalmente, quienes escriben en Santiago, Pitrufquén, Padre Las Casas o Cunco. Chihauilaf señala lo difícil que es escribir poesía, justamente para una cultura que no tenía escritura, como ocurre con el pueblo mapuche, de tradición oral: "Mi abuelo, Juan Chihuailaf, era el lonko de la comunidad, por lo que vivenciamos todos los grandes rituales, desde la transmisión oral de un mensaje a un werkén (mensajero), hasta la preparación de un nguillatún. El fogón familiar en la ruca, la importancia de la palabra como arte revelador... El silencio, el sonido del lolkiñ (flauta) y la trutruca, instrumentos musicales que hasta hoy interpreto, dejaron su huella en mi poesía".... "La poesía se arraigó naturalmente en las comunidades mapuche porque nuestro pueblo siempre tuvo una cosmovisión altamente poética.... La interpretación de la realidad pasa por ese tamiz, tenemos un lirismo innato", dice el poeta y gestor cultural Jaime Huenún. Según señaló al periódico Azkintuwe de Temuco, los artistas mapuche provienen de un mundo acorralado y aplastado por el peso de los prejuicios: "No ha sido, sin embargo, el resentimiento lo que ha nutrido nuestros poemas, nuestras pinturas, nuestros relatos y testimonios... Hemos depurado el negro silencio de la historia oficial, hemos regresado en sueños y en vigilia a los bosques de origen y hemos levantado nuestros nombres de la mendicidad... Hemos hecho esto para devolverle al país una parte de su identidad y de su piel..." La identidad es también ha marcado la carrera del bailarín clásico Agustín Cañulef, quien ha brillado en el Teatro Municipal de Santiago. Lo mismo para la poesía Huilliche de Graciela Huinao, o el trabajo documental de la cineasta mapuche Jeanette Paillán, quien se pasea por el mundo mostrando su cultura. Por su parte, el pintor Eduardo Rapimán ha comandado gran parte de una obra pictórica basada en expresivos y oníricos grandes formatos, señalada como la más maciza entre los artistas visuales de su raza. Indagó en la historia y las creencias de sus antepasados y se inspiró artísticamente de ellas. "Nuestros ritos y ceremonias, la oralidad, nuestra vigencia cultural y saberme parte de una identidad originaria que pelea por su permanencia afirmaron mi expresión", reconoce. Una actitud de apego a las tradiciones culturales tiene el arquitecto Álvaro Hueche, quien saltó a la notoriedad tras diseñar sedes comunitarias mapuche siguiendo los lineamientos arquitectónicos de las rucas, con una óptica espacial que respeta el clima y la historia de su pueblo. Para Hueche, la cultura mapuche le recuerda a Chile su necesidad imperiosa de convivir con la diversidad."Y volver al origen, con una ideología de proteger la tierra". Desde la comuna de Padre Las Casas, la investigadora e intérprete musical mapuche Elisa Avendaño Curaqueo cultiva los instrumentos tradicionales y lucha por difundir su creación con presentaciones en vivo y sus tres discos. "Nuestra música es una parte de la expresión de los sentimientos, dolor y alegría mapuches. El sonido del kultrún, la kazkawija, la waza, es una fuerza capaz de sanar el medio en que estamos, de calmar y equilibrar el dolor en el universo".
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